半岛官方网站隋唐园林在魏晋南北朝所奠定的风景式园林艺术的基础上,随着封建经济和文化的进一步发展而臻于全盛的局面。把这个全盛时期的造园活动所取得的主要成就大致概括为以下四方面:

　　皇家园林作为这个园林类型所独具的特征，不仅表现为园林规模的宏大,而且反映在园林总体的布置和局部的设计处理上面。因此,皇家园林在隋唐三大园林类型中的地位,比魏晋南北朝时期更为重要,出现了像西苑、华清宫、九成宫等这样一些具有划时代意义的作品。

　　皇家气派是其内容、功能和艺术形象的综合而整体的审美感受。它的形成与隋唐宫廷规制的完善,帝王园居活动的频繁和多样化有着直接的关系,标志着以皇权为核心的集权政治的进一步巩固和封建经济、文化的繁荣。

　　私家园林开始着意于刻画景物的典型性格,局部小品的细致处理已现倪端,从而通过山水景物诱发游赏者因画成景、以诗入园的联想活动,但意境的塑造还处于朦胧状态; 诗文绘画山水相结合:从诗人王维《辋川集》对辋川别业的描述看来,生动描写山野\田园的自然风光,悠然神往;他的画亦具有同样气质而饶有诗意。足见唐代已开始诗、画互渗的自觉追求,从而把诗、画情趣赋与园林山水景物的情况; 此外儒道佛的哲学思想合流融汇于少数知识分子的造园思想之中,从而形成独特的园林观,为部分私家园林的创作注入新鲜血液,成为宋、明文人园林兴盛的启蒙。

　　儒家的现实生活情趣；道家的少私寡欲和神清气朗；新兴的佛家谈禅宗的依靠自性而寻求解脱。

　　寺观园林的普及是宗教世俗化的结果,同时也反过来促进了宗教和宗教建筑的进一步世俗化。

　　城市寺观具有城市公共交往中心的作用,寺观园林亦相应地发挥了城市公共园林的职能;

　　郊野地带的宗教园林(包括独立建置的小园\庭院绿化和外围的园林化环境)与风景建筑在更高的层次上相结合,促成了山岳风景名胜区的普遍开发.使寺观的园林把寺观本身由宗教活动的场所转化为点缀风景的手段,吸引香客和游客,促进原始型旅游的发展;同时也在一定程度上保护了生态环境。

　　隋唐园林发扬了秦汉的大气磅礴的闳放风度,又在精致的艺术经营上取得了辉煌的成就;另外,隋唐园林在世界上崭露头角,影响遍及于亚洲汉文化圈内的广大地域。

　　山水画、山水诗文、山水园林这三个艺术门类已有互相渗透的迹象,中国古典园林的第三个特点----诗画的情趣,开始形成。

　　这个全盛局面继续发展到宋代,在两宋的特定历史条件和文化背景下,终于瓜熟蒂落,开始了中国古典园林的成熟时期。